يمنعه إلا بإشارته من غير استعمال يد وقبضها وبسطها . ولو أعطى الأقطع إلى المنكب عطاء جزيلا لقالوا : ما أبسط يده بالنوال لأن بسط اليد وقبضها عبارتان معاقبتان للبخل والجود . . « 1 » . وقوله : * ( مَحْسُوراً ) * من الحسور بمعنى الانقطاع عن الشيء ، والعجز عن الحصول عليه . يقال : فلان حسره السير ، إذا أثر فيه أثرا بليغا جعله يعجز عن اللحاق برفقائه . ويقال : بعير محسور . أي : ذهبت قوته وأصابه الكلل والإعياء . فصار لا يستطيع النهوض بما يوضع عليه من أحمال . والمقصود من الآية الكريمة : الأمر بالتوسط والاعتدال في الإنفاق والنهى عن البخل والإسراف . فقد شبه - سبحانه - مال البخيل ، بحال من يده مربوطة إلى عنقه ربطا محكما بالقيود والسلاسل ، فصار لا يستطيع تحريكها أو التصرف بها . وشبه حال المسرف والمبذر ، بحال من مد يده وبسطها بسطا كبيرا ، بحيث أصبحت لا تمسك شيئا يوضع فيها سواء أكان قليلا أم كثيرا . والمعنى : كن - أيها الإنسان - متوسطا في كل أمورك ، ومعتدلا في إنفاق أموالك بحيث لا تكون بخيلا ولا مسرفا ، فان الإسراف والبخل يؤديان بك إلى أن تصير ملوما . أي : مذموما من الخلق والخالق ، محسورا ، أي : مغموما منقطعا عن الوصول إلى مبتغاك بسبب ضياع مالك ، واحتياجك إلى غيرك . قال الآلوسي ما ملخصه : فالآية الكريمة تحض على التوسط ، وذلك هو الجود الممدوح ، فخير الأمور أوساطها . وأخرجه أحمد وغيره عن ابن عباس قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : « ما عال من اقتصد » . وأخرجه البيهقي عن ابن عمر قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : « الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة » . وفي رواية عن أنس مرفوعا : « التدبير نصف المعيشة ، والتودد نصف العقل ، والهم نصف الهرم ، وقلة العيال أحد اليسارين » وكما يقال : حسن التدبير مع الكفاف ، خير من الغنى مع الإسراف « 2 » .

--> ( 1 ) تفسير الكشاف ج 1 ص 655 . ( 2 ) تفسير الآلوسي ج 15 ص 65 .